| Музыковед | Дата: Вторник, 03.03.2015, 00:17 | Сообщение # 1 |
 Генерал-майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 457
Статус: Offline
| 
"Надобридень". Традиція с. Зеленьків (1997)
Виконавці:
Пісні (обрядові та ліричні) у виконанні автентичних співачок та інструментальна музика (весільна і танці) від скрипкової капели музики-«веселіки»: Васильченко І.М., 1923 р. н. – скрипка; Гунчак Г.Т., 1929 р. н. – скрипка-втора; Ткачук В.Ф., 1924 р. н. – "бухало".
Пісні:
01. Вийди-вийди, господарю (щедрівка)
02. Ой рано, рано (колядка)
03. Ой учора ізвечора (меланкова)
04. За горою річечка збігає (веснянка)
05. Маленька бджілка (купальська)
06. Ой ти Петре, Павле, Іване (петрівчана)
07. Весільні
08. Ой поїхав козаченько (Лірика питома)
09. Горе, брате, горе жити (Лірика пізніша)
10. Посіяла огірочки (Лірика пізніша)
Весільні ритуальні награвання:
11. а) «Надобридень»
12. б) «Молодим»
13. в) «Батькам» - віват
14. г) «Сватам» [зайчик]
15. д) Тарілочки
16. е) Пристань, пристань до вербунки
17. Чоботи (Танець)
18. Яків (весілля) (Танець)
19. Козачок «Дівак» (Танець)
20. Зачепиха (Танець)
21. Гопак «Дурибало» (Танець)
22. Полька (Танець)
23. Баламут (Танець)
24. Ой сад-виноград (Танець)
25. Комаринський гопак (Танець)
Тривалість: 00:59:06
"Надобридень"...- так в деяких регіонах України (Карпати, Поділля, Полісся, Наддніпрянщина) звуться інструментальні награвання здебільшого коломийково-козачково-маршового типу, які виконують під вікнами, чи на подвір'ї хати, де ось-ось має розпочатися магія одного з чи не найпоетичніших обрядових дійств - весілля.
Весільно-обрядова традиція с. Зеленьків, що неподалік Тального на Черкащині, на відміну від багатьох інших майже всуціль зросійщених локальних традицій Центральної, Східної і Південної України заховала не лишень пісенно-обрядову, але й досить семантично розгалужену Інструментальну частину весільної ритуальної музики, як от: вже згадуваний "Надобридень" (див.11 а), вівати "Молодим", "Батькам", "Сватам" (11 б, в, г), ритуальні награвання, спеціально приурочені до різних весільних обрядових ситуацій і дійств (11 д, е), понеділкові танки (12, 13), козачки з приспівками (14, 15, 19), а також танці пізнішої генерації (17, 18) й інші традиційні й нетрадиційні танки й награвання, що вмістились до цієї касети й що не ввійшли до неї.
Цей воістину важливий для науки й національного відродження феномен став можливим завдяки сподвижницькій роботі І.М. Васильченка (скрипка), Г.Т. Гунчука й П.У. Книша (скрипка-"втора"), В.Ф. Ткачука (барабанщик-"бухало"). Він переконливо спростовує наскрізь хибні уявлення про буцім-то"менш інструментальну" природу центрально-східноукраїнської традиції, подтверджує приблизно рівномірну збалансованість у ній інструментального й співочого начал, засвідчує тісний взаємозв'язок традиційного інструменталізму з прадавньою пісенно-календарною творчістю, а саме: щедрівко-колядковою (1-2), меланковою (3), веснянковою (4_, купальською (5), петрівчаною (6), як рівно ж і з весільними (7), соціально-побутовими (8,9), ліричними (10) та іншими наспівами.
Релікт навдивовижу органічно й повно збереженої весільної музично-обрядової традиції в самому серці України - це ніби чарівна оаза, що острівцем життєдайності палахкотить на цілком вже "білій" і мертвій етнографічній мапі сучасної України.
Михайло Хай.
Скачать - 320 кБит/с - 136.87 MB:
MagnetLink:
http://www.btkitty.net/Традиція-села-Зеленьків-УЕЛФ-1997-41
Также: http://toloka.hurtom.com/viewtopic.php?t=63668
|
| |
| |
